_
 
لقاء مع جريدة السياسة الكويتية
0112/2005

اعتبر في حوار مع "السياسة" أن جماعة السلف تركت الحديث عن الراقصات والملابس غير المحتشمةللنساء وأصبح جل همها مهاجمة الصوفيين

 

في 1\12\2005 

حاوره -ناجح بلال: 

 اعتبر في حوار مع "جريدة السياسة"أن جماعة السلف تركت الحديث عن الراقصات والملابس غير المحتشمة للنساء وأصبح جل همها مهاجمة الصوفيين 


رأى وزير الدولة لشؤون مجلس الوزراء الاسبق المفكر الاسلامي يوسف هاشم الرفاعي ان جماعة السلف في جمعية احياء التراث الاسلامي يحاربون طواحين الهواء من خلال هجومهم على الصوفية, مشيرا الى انهم تركوا الحديث عن الملابس غير المحتشمة للنساء وانتشار المخدرات وتنكروا لمشكلة البدون واصبح عملهم فقط ينصب حول مهاجمة الصوفية. وقال الرفاعي في حوار مع »السياسة« ان حلقات الذكر ليس فيها اي مخالفة دينية وكذلك فان الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ليس حراما او شركا كما يقولون, لافتا الى انهم يرددون قول الامام بن باز في كل كبيرة وصغيرة من دون ان يحرروا عقولهم رغم ان بن باز كان متطرفا في حكمه بالشرك على من يزور القبور او لمن يحتفل بالمولد النبوي, موضحا ان بن باز كان يأخذ مجمل اقوال بن تيمية التي كانت بعيدة عن الحجج اللغوية. وذكر ان السلف عندما يقولون عن الصوفية انها بدعة فاننا نقول لهم وانتم ايضا بدعة لانه لم تكن هناك كلمة سلفي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وصحابته. وتساءل الرفاعي هل بن عبدالوهاب او بن باز اعلم من العلماء السابقين الذين لم يحرموا الصوفية لانهم فئة صفت قلوبهم لله عز وجل... ومن انتم ايها السلف حتى تقيموا هذا او ذاك, مشيرا الى ان جهلهم باللغة جعلهم يصفون د.عبدالغفار الشريف بانه قبوري وجاهل لانه خالفهم بالحجة.
وايد الرفاعي منع كتب الإمامين بن باز وبن عثيمين من البلاد, مشيرا الى انها كتب تكفيرية وتدعو الى التطرف وتؤدي الى فتنة كبرى في المجتمع والى اشياء لاتحمد عقباها. وقال ان تطرفهم وصل الى انهم يحاولون هدم كل اثار النبي صلى الله عليه وسلم كما ازالوا المكان الذي كان استراح فيه النبي عندما جرح في جبل احد, لافتا الى ان تلاميذ بن باز غسلت ادمغتهم واسألوا وزارة الاوقاف عما فعلوه بالضيوف المشاركين في دوره للائمة والمؤذنين. 
واضاف الرفاعي ان التوسل لايعتبر شركا كما يقول هؤلاء لان عمر بن الخطاب توسل بالعباس عندما لم ينزل المطر... 

وإليكم التفاصيل...

 بداية هناك جدل واضح الآن حول التصوف فماذا ترى فيه؟
الاخوان في جمعية احياء التراث السلف يصفون اهل التصوف بابشع الالفاظ واقول لهم هل لدينا مزارات حتى تقولوا هذا الكلام.. هل لدينا قبور تزار؟  وبهذا فأنتم تحاربون الهواء... واقول لكم ياليت لدينا اي شخصية من الصحابة مدفونة في بلدنا.. واذا كنتم تقولون ذلك على السوريين والمصريين المتصوفين فهؤلاء ليس لديهم زوايا حتى تقولوا عنهم ذلك.. ولماذا تتركون الحديث عن انتشار الملابس غير المحتشمة للفتيات في الشارع ...وتتركوا انتشار المخدرات وتنكروا ان هناك مشكلة للبدون ولم يجد الكثير منهم اساسيات الحياة او التعليم او الذهاب الى المستشفيات واقول لكم ان هؤلاء اذا لم يكونوا من الكويتيين فهم اخوانكم في الانسانية والدين. 

كن هناك من يؤكد ان هناك تصوفا في الكويت؟
واين هذا التصوف وكم حلقة ذكر في الكويت وكم مزارا في الكويت. 

يقال ان لديك حلقات للذكر تقام في ديوانيتك؟ 
انا عندي حلقة ذكر وادعوك الى مشاهدة حلقة الذكر عندي ولن تجد فيها اي مخالفة دينية. واقول لهم لماذا تنصرفون عن اوضاع المسلمين في العراق وفلسطين وفي العالمين العربي والاسلامي وتأتون وتتمسكون بالاسراء والمعراج وتوجهون الهجوم على الدكتور عبدالغفار الشريف وهو عالم من العلماء الكبار وحصل على الماجستير والدكتوراه من المملكة العربية السعودية ولماذا انتم تحطمون الرموز لدينا واقول ان الذي يحارب التصوف في الكويت فانه يحارب طواحين الهواء . 

وماذا عن زيارة القبور؟
اهل الكويت لا يزورون القبور الا في وقت دفن الموتى واذا ذهب انسان لزيارة اخيه او والده المتوفى في القبر يوم الجمعة فهل ذلك حرام والرسول صلى الله عليه وسلم يقول »كنت نهيتكم عن زيارة القبور والان فزوروها« وهم ايضا ضد الاحتفال بالمولد النبوي الشريف ولا اعلم لماذا.

لكن هم ضد الاحتفال بصورة غير شرعية؟
انا احتفلت بالمولد هنا واقمت خيمة وميكرفونا وعشاء واحتفلنا بالمولد النبوي الشريف والثناء على الله وفرحنا بهذه المناسبة الكريمة وبالنعمة التي انعم الله علينا بها ببعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم.

لكن يقال انه الاحتفال بالمولد النبوي لم يكن موجودا في السابق في المجتمع الكويتي؟
 هذا خطأ فالمجتمع الكويتي منذ تأسيسه وهو يحتفل بالمولد النبوي الشريف ولكن مشكلتنا ان لدينا من اتوا من بلاد لا تحتفل بالمولد وعندما رأوه في الكويت قالوا عنه بدعة واقول ان اهل الكويت الاصليين يحتفلون بالمولد ولا يرون فيه اي شيء.

يقال ان الذين يتبعون الفكر الصوفي يرددون افعال مخالفة للعقيدة والسنة مثل بن حجر العسقلاني وذا النون المصري وذكروا ان هؤلاء يرددون عبارات تخرج عن الملة فما قولك في ذلك؟ 
هذا لم يحدث فابن حجر العسقلاني يسمونه الحافظ بن حجر شارح صحيح البخاري وهناك ابن حجر اخر يسمى بالهيثمي وهو شارح للاحاديث النبوية وهؤلاء من العلماء الذين تدرس كتبهم في الازهر ولم يكن لهم اي نشاط صوفي وهم كأي مسلم يحب الصوفية والصالحين ولكنهم لم يكونا من الصوفية والوحيد المختلف عليه هو ابن عربي وانا قلت اننا عندما نتكلم عن الصوفية وندعو اليها فنحن نقصد تصوف الامام الرفاعي او تصوف الامام الجيلاني او الدسوقي او الشاذلي او النقشبندي ولا نقصد تصوف ابن عربي لان ابن عربي لم يكن شيخ طريقة بل هو كتب كتاب بين فيه اراءه في الفتوحات المكية وحدث لهذا الكتاب تناقض وهذا الرجل رحمه الله تبين فيما بعد ان هناك من وضع في كتبه اشياء لم يكتبها ولم يقبل بها. 

وما التصوف الذي تنتهجونه ؟
التصوف الذي نتبعه هو حب الله وحب الرسول وآل البيت والصحابة وان الصوفي يذكر الله وان تكون لديه »سبحة« وان يزور النبي صلى الله عليه وسلم وان يحتفل بميلاده وان يتعبد بالليل. 

الم يسقط بعض شيوخ التصوف بعض التكاليف كما يقال؟
لا يوجد شيخ صوفي او خليفة يسقط التكاليف .. ولم يوجد خليفة لديه مئة شخص, يقول لهم يا جماعة طالما انتم ذكرتم الله مئة الف مرة اسقطوا التكاليف فهذا الكلام لم يحدث وهذا الكلام كذبة وربما يكون قد حدث في فترة من الفترات مع الحلاج انه من كثرة الذكر اصابة بعض الاختلالات واقيمت عليه الحجة واعدم واقول ان كل هذه الاقاويل كذب.. واقول لهم انتم يا من تعترضون على التصوف وتقول ان مشايخه يسقطون التكاليف فقولوا لنا من هم هؤلاء المشايخ من الصوفية الذين فعلوا ذلك.. واذا كنتم تقولون ان الامام الشافعي يقول ان »من تصوف في الصباح فانه يجن في الليل« واقول في اي كتاب قال الامام الشافعي ذلك. ومع الاسف هم يكذبون ويصدقون ما يكذبون به واقول انه في الوقت الذي قلمت فيه اظافرهم دولة مجاورة وشددت عليهم وفصلت منهم خمسة الاف خطيب ومنعت اي شخص يخطب الا بترخيص من المفتي او من وزارة الاوقاف, وعندما ضيق عليهم هناك نقلوا نشاطهم لدينا وحاولوا في الكويت ان تكون فيها هيئة للامر بالمعروف والنهي عن المنكر ونحن لسنا ضد ذلك ولكنهم يريدون هذه الهيئة ليصنفوا الناس هل انت صوفي او غير صوفي .. وليتهم ذهبوا للمرأة غير المحجبة واقنعوها بالحجاب او اهتموا بانشاء هيئة لمحاربة المخدرات لمساعدة الحكومة بل همهم فقط هو محاربة الصوفية واقول لهم ما هي جريمة الصوفية وحرية العقيدة مكفولة والكويت فيها المسيحي والسني والشيعي والبهائي وهل اذا تصوف المسلم السني اصبح مجرما؟

هم يرون ان مظاهر التصوف في مختلف البلدان العربية خاطئة مثل ما يحدث في مصر في زيارة البدوي والدسوقي وباقي الاولياء وهناك حديث يقول لا تشد الرحال الا لثلاث ليس منهم المساجد التي دفن فيها الاولياء؟
هذا الكلام خطأ ومأخوذ خيره والرسول صلى الله عليه وسلم قال حديث لا تشد الرحال الا لثلاث »ليبين للناس اهمية هذه الاماكن ولكنه لم يحرم الذهاب الى غيرها فمثلاً عندما اقول لك لا تشتري من الجرائد الا اربعة السياسة والقبس والرأي العام والوطن 

وهنا يكون القصد ان هذه الجرائد هي التي يفضل ان تشتري حيث انها الجرائد المقروءة.. وعندما يقول لي شخص انا مريض بالقلب مثلاً واقول له لا طبيب للقلب الا طبيب معين فهل معنى ذلك ان بقية الاطباء لا يجوز الذهاب اليهم وعندما يقال لا فتى الا علي ولا سيف الا ذو الفقار فليس معنى ذلك ان الكل حرام.. فهذه الامور جاءت من باب التميز.. وكان يقصد الرسول عليه الصلاة والسلام في حديثه لا تشد الرحال ان الصلاة في المساجد التي ذكرها فيها زيادة في الاجر.. واذا كان الرسول الكريم يقصد انه لا يجوز الذهاب الا الى هذه المساجد بعينها فمعنى ذلك انه لا يجوز ان اذهب الى اي مساجد اخرى.. واذا كان يقصد بشد الرحال عدم الذهاب الى اي اماكن غير هذه فمعنى ذلك لا يجوز السفر للجهاد او السفر للعلم او السفر للسياحة وانما كان قصده صلى الله عليه وسلم انه اذا اراد احد ان يذهب الى مساجد فيها زيادة في الاجر ففي هذه المساجد... والرسول لم يتحدث هنا عن القبور والآن لو قلنا لا إمرأه في المجلس فهل أنا هنا نفيت وجود الرجال والرسول قال: لا تشد الرحال الا لثلاثة مساجد... ولم يقل لا تذهبوا الى القبور... واقول ان ابن تيمية غفر الله له اخطأ واخذ هذا الفهم وهم اخذوه عن بن تيمية... وهذا يدل على انهم لم يفهموا اللغة العربية... لأن في هذه اللغة المستثنى والمستثنى منه... فعندما نقول حضر الرجال إلا فلانا فهذا استثناء... ولذلك اقول ان حديث »لا يشد الرحال الا الى ثلاثة...« هو خاص بهذه المساجد وبيان أهميتها والمشكلة ان لديهم جهل باللغة وفي كل شيء... وهم يعترضون علىالدكتور عبد الغفار الشريف وهو من العلماء لانه خالفهم واصبح بالنسبة لهم جاهل وقبوري... واقول لهم من انتم حتى تقيمون الناس... واقول ان هؤلاء قلة في العدد ولكن هناك صحيفة تفتح لهم المجال وشكلوا ارهابا فكريا واصبح الصوفي بالنسبة لهم كمن يرمى, واصبح الصوفي عندهم كمن يتهم بالزنا أو بشارب الخمر. ومن هؤلاء حتى يقيموا الناس وهل جعلهم الله يقيمون عقائد الناس ... وانت هل تسأل عني يوم القيامة؟... والله يقول »لا أكراه في الدين«... ومن أي باب يحارب هؤلاء الصوفية وهل كلفهم الله عز وجل بذلك... والله يقول »انك لا تهدي من احببت«.

هم يقولون ذلك لأن التصوف لم يكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم والرسول لم يكن متصوفا ولا أصحابه الكرام والسلف يستشهدون بالآية »وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا« فبماذا ترد على ذلك؟
التصوف موجود وتمت تسميته بهذا الاسم منذ القرن الثاني الهجري والى الآن لم يظهر أي كتاب لعالم اسلامي يحرم التصوف أو يكفر من يتبع التصوف منذ بداية الاسلام والى الآن .... وهل ابن تيمية وبن باز او محمد بن عبدالوهاب أعلم من العلماء السابقين?... ولماذا هناك اختلاف على اسم التصوف?. واسألهم هل كان هناك في عهد النبي صلى الله عليه وسلم علم اسمه علم الفقه او علم الحديث? \ 

عفوا هناك حديث لرسول الله صلى الله عليه وسلم يقول » من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين« اذا كان التفقه والفقه موجود. / أنا معك ... ولكن هم يقولون ان الصوفية بدعة فهل كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم مسمى سلفي.. وأنا أقول لم يكن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم مسمى سلفي وبناء على ذلك فالسلفية بدعة... وهؤلاء سموا الانسان الذي يتبع الرسول صلى الله عليه وسلم والسلف الصالح بانه سلفي ولم نقل لهم اثبتوا لنا ان هناك سلفاً في عهد الرسول... اذا هم بدعة... والرسول قال »عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين«, وأقول ان التصوف ماهو إلا زيادة في الدين فمثلا هذا رجل مطوع وهذا رجل عابد وهذا رجل زاهد... وهؤلاء سموا بالصوفية.

هناك اختلاف على اسم الصوفية ومن اين اتى هذا المسمى؟
البعض ينسب الصوفية الى أهل الصفة لأن هؤلاء اذا كان هناك جهاد جاهدوا واذا لم يكن هناك جهاد جلسوا في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلون ويقرأون القرآن ... وهناك من قال : إن التصوف من الصفاء بمعنى ان الإنسان الصوفي يصفي نفسه من الاثام والخطايا حتى يصفو قلبه مع الله وبعضهم قال إنه من كثرة زهد هؤلاء لبسوا الصوف حتى لا يرتدوا الحرير او غيره وفي أي معنى من هذه المعاني فإن الصوفية امر ايجابي وهل هناك خطأ ان يرتدي الانسان الصوف فالانسان حر يرتدي ما يشاء وهل خلاف على ان الانسان يصفي قلبه ولا يمنع ان يقول الانسان انا صوفي نسبة لاهل الصوفية. فمثلا هناك من يقول انا شافعي المذهب نسبة الى الامام الشافعي وهناك من يقول انا حنبلي.

 ماذا تقول في منع كتب الائمة بن باز وغيره من الائمة؟
اقول ان هذه الكتب فيها تطرف لان بن باز يعتبر ان من يحتفل بالمولد فهو مشرك فهذا تطرف.. ويقول ان من يحتفل بالاسراء والمعراج مشرك فهذا ايضا تطرف ويقول من يذهب ليزور المسجد ليزور النبي صلى الله عليه وسلم فسفره معصية فهذا تطرف وهذا ابن عثيمين يسير على منهجه. واذا هذه الكتب تساعد على التطرف من حق الدولة ان تمنعها طالما اننا نحارب التطرف الم يقولوا ان الوقوف امام قبر النبي صلى الله عليه وسلم والدعاء شرك ويقولون انه لا يجوز ان نعقد ختمة قرآن للميت وبعضهم حرم الجلوس للعزاء بحجة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يجلس في عزاء الم يكن كل الصحابة يصلون عند النبي صلى الله عليه وسلم ومعهم المجاهدون وكان يعزيهم في المسجد وهم معه. ولذلك انا مع منع كتب بن باز وبن عثيمين من معارض الكتب الاسلامية لان كل كتاب يتهم المسلمين بالشرك والكفر فهذا يؤدي الى تفرقة الناس واذا كفرنا كل الناس فهذا معناه اننا لا نزوج فتياتنا ممن وصفوه بالشرك ولا نسلم عليه وهذه الكتب تؤدي الى فتنة وكتب من يطلقون عليهم ائمة هي كتب تكفير وتشريك ولذلك تم منعها من التداول فمثلا فان الدولة تقول انها تحتفل بالمولد النبوي وهم يوزعون فتوى لابن باز تقول ان هذا الامر شرك الم يكن ذلك الامر ضد توجه الدولة وضد رأي وزارة الاوقاف وهذه تؤدي الى فتنة كبرى في المجتمع والى اشياء لا تحمد عقباها ولا اعلم لماذا يريدون من الكويت ان تكون كلها وهابية وبن بازية. 

الاعتراض على الذكر لحالات الرقص والتمايل ماذا تقول فيه؟
ليس هناك رقص بالمعنى الذي يفهمونه فمثلا اذا كانت لدينا مباراة لكرة القدم وهناك فريق فاز فقام احد المتفرجين وصفق بحرارة ووقف واعلى صوته هل هذا حرام فاذا الانسان ذكر الله او رأى شخصا يمدح النبي صلى الله عليه وسلم وقال بصوت عال »الله« فهذا شيء مباح ومتى يكون حراما عندما نقول ان هذه اصول العبادة.. ولكن اذا خرجت حركة مباحة لا مانع منها مثلما قال د. عبدالغفار الشريف ان ليس كل طواف حول القبر شرك لانه يجوز يطوف وهو يقرأ كتاب او يدعو ولذلك نقول لهم ان الاعمال بالنيات ونقول ان هؤلاء يحاولون ان يهدموا  كل اثار النبي محمد صلى الله عليه وسلم وهذا تطرف وفي جبل احد ازالوا مكانا في هذا الجبل جلس فيه الرسول صلى الله عليه وسلم عندما خرج وعندما رأوا ان بعض الحجاج كانوا يزورون هذا المكان ازالوه ووضعوا حواجز على غار حراء والله تعالى يقول واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فهذا مقام النبي صلى الله عليه وسلم وتعبده في غار حراء فهل لا يجوز ان نزوره مثل مقام سيدنا ابراهيم الم تكن عقليتهم محدودة ونقول ان الرقص في الذكر في حد ذاته ليس حراما الا اذا كان فيه اثارة للغرائز ولماذا الانسان لا يطرب لذكر الله وهل الاسلام كله عبوس بل ان الاسلام كله سماحة وهل يعقل ان يظ¯ل الانسان حياته كلها دون ان يبتسم او يتحرك ولماذا يسكتون عن الراقصات والمغنيات اللاتي يتمايلن ويثرن الغرائر لماذا يسكتون عن هؤلاء وهل الذي ذكر الله وقال »الله .. الله« هذا كفر وأشرك؟

السلف متخصصون ومنهم اساتذة في كلية الشريعة والدراسات الإسلامية وحصلوا على الماجستير والدكتوراه ويقولون هذا شرك ألم يكونوا هم أعلم بذلك?
 هؤلاء تلاميذ بن باز وهم أصحاب تقليد ولم يستعملوا عقولهم لانهم على نفس القالب .. وغسلت أدمغتهم.. وأقول ان وزارة الأوقاف اقامت دورة عن التطرف وأتت بالائمة والمؤذنين وكان هناك مشايخ كبار ومتخصصين في الشريعة والمحاضرون عندما قالوا ان الاحتفال بالمولد ليس فيه شيء وقفوا وقالوا ان هذا شرك وهم لم يحضروا هذه الدورة ليستفيدوا وانما ليرهبوا الناس. على ذكر الاحتفالات ماذا تقول في الاحتفال بأحد الأولياء ويحدث في هذا الاحتفال الكثير من الأمور السلبية والمخالفة؟ سأضرب لك مثالاً على الاحتفال »بالبدوي» في مصر فالناس تحتفل به لانها تحبه.. وعندما يكون هناك تجمع به مليون شخص فمن الطبيعي ان تحدث فيه سلبيات فمن يريد ان يرى النساء فليأت إلى هذا التجمع ومن يريد ان يرى القرد يأتي إليه كذلك, وما ذنب الولي هنا وما ذنب الحضور الملتزمين.. ومثلا اذا حضر شخص وشرب الخمر في مولد البدوي فهل هذا صوفي يشرب الخمر..ولذلك نقول ان هذا الموضوع به سوء ظن في انفسهم ووسوسة في الشرك..وهم الآن فصلوا الرجال عن النساء في الحج .. ووضعو حواجز امام النساء لكي لا ترى البيت إلا اذا وقفت للصلاة بحجة ان المرأة لا ترى رجلاً ولا يراها رجل .. وطالما هي محجبة والاسلام اباح لها ذلك, وهل هؤلاء اغير على الاسلامي من الرسول صلى الله عليه وسلم ومن أبو بكر وعمر بن الخطاب وبقية الخلفاء الراشدين ووضعوا الحواجز امام المرأة رغم ان النظر الى الكعبة عبادة ووضعوا الحواجز كذلك في المدينة المنورة .. وهم يفعلون الان اشياء وكأنهم يقولون ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان مخطئاً .. وهل انتم أعلم من الله ورسوله وطالما ان الرسول دفن في المسجد لانه بيته لماذا دفن ابو بكر وعمر بجواره .. وهم لديهم عداوة مع الميت والقبر بشكل غير طبيعي مثل العلمانيين الذين يقولون ان الانسان عندما يموت فإنه يتحول إلى تراب..رغم ان الروح موجودة والملائكة .. والله ذم اناسا قد يئسوا من الأخرة كما يئس الكفار من اصحاب القبور.. وجماعة السلف الان يقلدون العلمانيين. 

لكن الصوفية دائما يتوسلون من دون الله ويذهبون إلى الدعاء للأولياء مارأيك في ذلك? 
هناك فيه متوسل ومتوسل به ومتوسل إليه وأنا متوسل والرسول صلى الله عليه وسلم متوسل به والمتوسل إليه هو الله فلماذا اشرك هنا كما يقول هؤلاء .. واقول ان امور الدنيا مثل امور الاخرة فانا عندما ابحث عن وظيفة ولم اجدها واذهب إلى شخص يعرف مسؤول في مؤسسة لكي اعمل في هذه المؤسسة فهل هنا أنا اشركت ... ولماذا يكون امر الآخرة خلافاً لذلك خصوصا وان الله عز وجل سمى الرسول صلى الله عليه وسلم الشفيع ومعنى الشفيع انه يشفع للناس ويوم القيامة .. 
والتوسل امر مباح مع الاقتناع بأنه لا يعطي ولا يمنع ولا يرزق إلا الله وهناك احاديث صحيحة في ذلك. والرسول عندما جاء عمر بن الخطاب يحج قال له الرسول اشركني في دعواتك وفي عهد عمر عندما لم يأت المطر اي عمر بالعباس وقال اللهم انا كنا نتوسل بالنبي والان نتوسل بعمه اذا التوسل العام ثابت... والصحابة كانوا يتوسلون بالرسول صلى الله عليه وسلم.

واين ذلك التوسل من الاية الكريمة »واذا سألك عبادي عني فإني قريب اجيب دعوة الداعي إذا دعاني؟
انا عندما اقول لك انت اي وقت تريدني فيه فانا موجود فهل ذلك يمنع من ان تستخدم الهاتف ويرد عليك شخص وتأخذ موعداً للقاء وتحضر لمقابلتي.. فهذا الامر ينطبق على ذلك وطالما ان القرآن يكمل بعضه البعض فالله سبحانه وتعالى قال »ولا تقربوا الزنا« في اية اخرى قال  »ولا تكرهوا فتياتكم على البغاء ان اردن تعففا« فهل اذا لم يردن التعفف نكرههم على البغاء ولذلك نقول ان القرآن يفسر بعضه بعضا.. وعندما يقول الله »اذا سألك عبادي عني فإني قريب« ويقول في آية »اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه« ويقول »استجيبوا لما تدعونه اليه ان شاء« ومن هنا فإن القرآن فيه مجمل ومفسر وفيه مطلق ومقيد.. وهؤلاء الجماعة جهلة ويتبعون بن باز ويقولون عنه انه امام من الائمة رغم انه انكر ان الانسان وصل للقمر وقال ان الارض ليست كروية واصدر كتاباً في ذلك وقال لم اصدق الوصول الى القمر ولم يصدق ذلك الا عندما صعد الامير سلطان صعد مع الرواد الذين ذهبوا الى القمر وبعدها صدق وقال طالما ان الامير سلطان رأى بعينه فهذا الكلام يعتبر حقيقيا.. على اعتبار ان بعضهم كان يردد الآية »لا تنفذون الا بسلطان« ونقول ان بن باز كان رجلا عابدا وعالما ولكنه في مذهبه كان متشددا ومتعصبا. ونسأل الله ان يغفر لنا وله ومع هذا اقول انه رجل متطرف في ارائه وفي اتهامه للمسلمين بالشرك والبدعة والضلال.

وهل يجوز التوسل بالاموات؟
قال العلماء رحمهم الله لافرق في جواز التوسل بأحباب الله تعالى سواء كانوا في حياتهم الدنيوية او بعد انتقالهم الى الحياة البرزخية فإن اهل البرزخ منهم في حضرة الله ومن توجه اليهم توجهوا اليه اي في حصول مطلوبة.

وما الدليل على جواز التوسل بالاموات؟
الدليل على ذلك ما ذكره ابن القيم في زاد المعاد عن ابي سعيد الخدري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم »من خرج من بيته الى الصلاة فقال اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك فإني لم اخرج بطرا ولا اشرا ولا رياء ولا سمعة وانما خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك اسألك ان تنقذني من النار وان تغفر لي ذنوبي فإنه لا يغفر الذنوب الا انت الا وكل الله به سبعين الف ملك يستغفرون له واقبل الله عليه بوجهه حتى يقضي صلاته« وروى البيهقي وابن السني والحافظ ابو نعيم ايضا كان من دعائه - صلى الله عليه وسلم - عند خروجه للصلاة »اللهم اني اسألك بحق السائلين عليك« فهذا توسل صريح بكل عبد مؤمن حيا او ميتا وعلم صلى الله عليه وسلم اصحابه هذا الدعاء وامرهم بالاتيان به وما من احد من السلف والخلف الا كان يدعو بهذا الدعاء عند خروجه للصلاة وثبت ايضا انه صلى الله عليه وسلم لما توفيت والدة سيدنا علي بن ابي طالب كرم الله وجهه قال »اللهم اغفر لأمي فاطمة بنت اسد ووسع عليها مدخلها بحق نبيك والانبياء الذين من قبلي« ومعنى الانبياء من قبلي ان ذلك فيه جواز للتوسل بالاموات.
 

عداد الزوار